「欲望する機械」の哲学——ドゥルーズ゠ガタリ『アンチ・オイディプス』を読む

1968年5月パリ。ベトナム反戦運動の高まりと大学制度の権威主義や管理主義への反発から生じた学生たちの反乱は、労働者のストライキやデモと結びつくことで資本主義体制そのものを批判する社会的闘争へと発展し、社会全体を揺さぶる未曾有の事態となりました。学生街カルティエ・ラタンには数万の学生が集まり、バリケードが街路に築かれ、警官隊と衝突し、全国に波及したストライキに参加した労働者の数は1,000万人ともいわれます。

この前代未聞の出来事は、やがて議会の解散と国民投票によって沈静化されますが、その背後でひとつの出会いがありました。それが哲学者ジル・ドゥルーズとラ・ボルド精神病院で活動していた思想家・活動家フェリックス・ガタリの出会いです。当時、ラ・ボルド精神病院は従来の精神医療を問いなおす進歩的な場として知られており、ガタリはそこで中心的な役割を果たしていました。またそれと同時に、精神分析家ジャック・ラカンのセミナーに継続的に出席し、その分析を受けるなど、ラカンの最側近のひとりとも見なされていました。

ドゥルーズとガタリのあいだにはすでに何通かの手紙のやりとりがありましたが、直接の出会いの後、すぐに共同での執筆作業が始まります。ガタリの実践からえられた思考や概念を、ドゥルーズが哲学史とつきあわせつつ彫琢し仕上げていく。こうしてできあがったのが『アンチ・オイディプス』（1972）でした。思想書としては異例の激烈な文体、既成の資本主義体制およびファシズムに対する根底的な批判、「欲望」をベースに展開される独自の哲学は、精神分析とマルクス主義という当時の思想的な二大潮流に対する批判と刷新とも結びつき、まさしく68年5月の雰囲気を引き継ぐものでした。

3日で初版が売り切れたとも言われ、発売直後から各紙で特集が組まれたほか、後にミシェル・フーコーによって自身の内なるファシズムを一掃する「倫理の書」として称賛される一方、ラカンは沈黙を守り、ジャック・デリダは「とても拙い書物」として激しく非難していたことが伝えられています。日本でも浅田彰による解説書『構造と力』がベストセラーになりました。

では『アンチ・オイディプス』が論じた問題とは何だったのでしょうか。それはまず、「人はなぜみずからの隷属をすすんで求めてしまうのか」という問いだったと言ってよいでしょう。かつてスピノザが掲げ、近くはヴィルヘルム・ライヒによって取り上げられたこの問いを、ドゥルーズとガタリは問いなおします。

彼らはこの課題を、「欲望」の哲学によって、すなわち欲望を、欠けているものを求める「欠如」のモデルではなく、何かを生み出す「生産」のモデルで考え、その流れがいかに編成され、制御されているかを分析することによって成しとげようとします。『アンチ・オイディプス』はその過程で、精神分析による欲望および無意識のとらえ方を徹底的に批判し、欲望を下部構造に位置づけることでマルクス主義を刷新することをこころみます。

この実践は『アンチ・オイディプス』において「分裂分析」と名づけられることになりますが、それは精神の病を単に個人の病ではなく、社会や制度によって作られたものと見なす当時の反精神医学運動とも方向性を共有するものでした。冒頭から、欲望する機械、生産、コード化、領土、器官なき身体といった独自の用語で展開される本書は、日常的な思考の枠組みを反転させることを要求し、それ自体がまさしく新たな思考の実践となっています。

『アンチ・オイディプス』はその文体ともあいまって、一見すると非論理的な書物のようにも見えますが、その背後には一貫した理論と思考が確実に存在します。本講座では基本的に冒頭から順に読みながら、その論理と帰結を追っていきます。その過程で、主体、自我、性、抑圧といった概念が新たな意味合いを帯びてくるとともに、欲望の流れをベースにした独自の歴史哲学が展開されていきます。本書の読解は、ますます多極化し、進むべき方向性が見失われつつあるようにみえる現代においても、自分たちの足場を見直すためのひとつの視座を与えてくれるでしょう。

★テキスト★

ジル・ドゥルーズ／フェリックス・ガタリ『アンチ・オイディプス』（上下巻）、宇野邦一訳、河出文庫、2006年

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