人文学とはどのような学問か——H.-G. ガダマーの「哲学的解釈学」を学びながら考える

この講座では、20世紀を代表するドイツの哲学者ハンス゠ゲオルク・ガダマー（1900〜2002）が主著『真理と方法』（1960）や他の著作で展開した「哲学的解釈学」の体系を、受講者の皆様と一緒に学んでいきます。

ガダマーは、ヴィルヘルム・ディルタイ、エトムント・フッサール、マルティン・ハイデガーといった、当時の現象学・解釈学で第一線を走っていた哲学者たちから少なからず影響を受けました。また、学生として哲学の訓練を受けたマールブルク大学では、19世紀末から20世紀初頭までのドイツ国内での哲学を席巻していた新カント派（特にマールブルク学派）の哲学者が数多く在籍しており、ガダマーはこれらに対しても批判的継承を行っています。戦間期ドイツの思想状況の只中で、哲学にかかわる諸問題と各々の哲学者らの思想体系に触れ、それらを受容・批判しながら練り上げられた末に提出されたのが、「哲学的解釈学」でした。

ガダマーの考える解釈学とは、テクストを、語りを、そして自己と世界を「理解」する際に私たちに起こっているプロセスを緻密に検討する学問です。哲学書に書かれているテクストを読解することも、哲学的な事柄について人と対話することも、理解や解釈の営みとして解されます。それらがそもそもどのようなものであるのかを問うことは、哲学の有する独特の学問性を明らかにすることに通じると、ガダマーは考えたのです。したがって、ガダマーにとって、解釈学とは哲学の根幹であるとともに、テクスト読解を主たる手法として取り扱う人文学全体の方法論や学的体系をも映し出すものでした。

また、哲学に限らず、歴史・文学・批評といった、テクストの読解が研究の中心である学問群に対しても、こうした問いはアクチュアルなものでした。

テクストに対する理解や解釈がどのように生じ、それぞれの理解や解釈に対して、われわれはどのような仕方で「正しい」/「間違っている」、または「（テキスト・著者に）誠実な」/「恣意的な」と、判断するのか。

こうした課題が曖昧なままであると、例えば、おかしな解釈をよいものとして知らず知らずのうちに評価しているかもしれないといった不安に、どう対処していけばいいのかわからなくなってしまう危険性があります。もしくは、自身の解釈を絶対に正しいと言っている人の当の解釈がおかしなものに映った時に、わたしたちはどうしたらよいのでしょうか。ただ「おかしい」とだけ非難するのか。もしくは、「人には人の解釈」として、それ以上の理解を拒むのか。こうした極端な二択以外に、われわれはその方途を見出せないままとなってしまうかもしれません。

正しい理解の”基準”となるようなものがあれば、こうした課題は解消できるようにも思えます。

しかしガダマーが主張したのは、こうした”基準”や”尺度”に照らし合わせて判断するという学問モデルは、人文学にはそぐわないということだったのです。

人文学とは何であり、何ではないのか。

人間とは何かを、思想、文化、歴史、芸術などといった仕方で問い正し続けた軌跡。
豊かさをもたらしてくれるもの、教養を与えるもの。
ただの感想や思いつきの羅列ではなく、学問としての“重み“や“確からしさ“があるもの。

もしくは、

なんだか高尚なものかもしれないけど、役には立たないもの。
時間にも経済的にも余裕のある人たちが、内輪ノリでやっているもの。

例えばこういった漠然としたイメージを、大学や学問に近い人も、そうでない人も、抱いているかもしれません。

ガダマーの解釈学は、人文学へのこうしたイメージがどれだけ本当で、そのうちのどれが「正しい」「間違っている」かを教えてくれるもの、ではありません。

”基準”に照らして解釈の正しさを担保しようとする、ある種自然科学的な学問モデルを、人文学に適用することを拒み、ガダマーは人文学の実際の営みを別様に記述することを試みました。こうした「再現性」に保証されない学問とは、どのようなものであるのでしょうか。

こうした問いを分析し、その答えを探し求める過程で、われわれは、自分たちが抱く考えの「確からしさ」をどのように扱っているのかをも、吟味することとなります。この吟味の経験が、自身を取り巻く現実や社会のさまざまな諸問題に対峙する際に、その問題の根底の問い直しを可能とする思考力や視点を養うことにつながります。

ガダマーの解釈学を学んでいく過程で、人文学という括りの中で営まれているものが、あなた自身に対してどのようなものをもたらしてくれそうか、一緒に考えてみましょう。

各回内容

第1回　H.-G.ガダマーとは：20世紀当時の人文学を取り巻く状況とガダマーの問題意識
ガダマーのよる思想形成の歴史や、主著『真理と方法』公刊後の思想の変遷を追うことで、どのような他の哲学者の思想を受容し自身の哲学へと昇華させていったのかを概観します。これにより、ガダマーがどのような問題を課題として設定し、批判を行おうとしていたのかを明確にすることを試みます。

第2回　哲学的解釈学：解釈を哲学するとは
第1回で明らかとなった課題を乗り越えるに際し、ガダマーはどのような体系を練り上げたのでしょうか。第2回では、ガダマー解釈学の基本的な構造と、主要概念の説明を行います。ガダマーは思想体系の構造が非常に掴みにくい部分があり、ともすれば、極端な保守主義的思想にも、ラディカルな相対主義にも映ることがあります。二方向でのガダマーの側面を紹介したのち、それらが両方ともガダマー解釈学のうちで調和的に機能していることを丁寧に解説します。

第3回　人文学と方法：解釈は人文学の「方法」か
第2回で紹介したガダマー解釈学の体系を踏まえて、ついに人文学の捉え方の議論へと進みます。ガダマーが学問の「方法」をどのように捉えていたのかをおさえた上で、「方法」をめぐる二つの流れ——その積極的意義と批判的観点——について、受講者とともにガダマーの足取りを追っていきます。

第4回　解釈と伝統：われわれは伝統ありきの「見方」からは逃れられないのか
ガダマー解釈学は、しばしば保守主義的と批判されます。この観点での代表的な批判者はユルゲン・ハーバーマスです。こうした批判が起こる要因の一つとして、理解や解釈の始点にある「伝統」の存在を重視する傾向がガダマーにあることがしばしば挙げられます。ガダマーが「伝統から理解が駆動する」と述べる時、「伝統」からの逃れられなさを、どれほど認めていたのでしょうか。ガダマーの「伝統」概念の内実に迫ることで、この問いにメスを入れていきます。

第5回　解釈と多様性：多様な背景は多様な解釈を許容するのか
ガダマー解釈学がその主著『真理と方法』によって1960年に体系的に提示されて以降、解釈における多様性の重視は、その社会的潮流としてもますます勢いを持つようになりました。人種、身分、地域、文化、職業、性別、その他の属性により、ひとは何かを解釈するときには、それぞれ別様に捉えるのみで、その一致は叶わないことが前提されているのでしょうか。そもそも、そうした議論で考えられている「一致」とは、どのような状況を表しているのでしょうか。このような論点を取り上げた上で、ガダマー解釈学の枠組みに照らして、どのような視座が得られるかを検討します。

第6回　解釈の向かう先：真理は普遍、統一的か
第1回から第5回までで扱った諸問題を総覧し、解釈にまつわる様々な問いを再び眺めます。その上で、理解の普遍性、ひいては、哲学で扱われる種々の事柄——真理、超越性、融和的統一——が存在するのか、存在するとすればどのようなあり方でありうるのかを取り上げます。「解釈」を徹底的に問うたガダマーを案内人とすることで、哲学そのものがわれわれに何をもたらしてくれるのかについて、さらに考えを深めていきます。

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