シュルレアリスム美術を考える ——「神の死」以後の美術／「真実」以後の美術として

日本では奇妙なものを指す場合に「シュールだ」と言ったりすることがありますが、これは20世紀最大の芸術運動とも呼ばれるシュルレアリスム（日本語では超現実主義とも訳されます）からきている言い方です。

シュルレアリスムは、フランスの詩人アンドレ・ブルトンによる『シュルレアリスム宣言・溶ける魚』（1924年）の刊行によって公式にスタートし、第二次大戦後まで続きました。一般的にシュルレアリスムは、ジグムント・フロイトの精神分析に拠りつつ、夢や無意識の世界を探索した芸術運動とされています（ただしこれはかなり単純化された見方です）。

そして元々詩人たちの運動であったシュルレアリスムは、ほどなくして美術の領域も包含し、いまではむしろ、ルネ・マグリットやサルバドール・ダリの、謎めいた、いわば幻想的な作品の方がよく知られているといえるでしょう。

現在はポスト・トゥルース（「真実」以後：情報の氾濫により客観的事実による合意形成が困難となり、代わりに個人の感情などが事実とすりかえられる）の時代といわれますが、シュルレアリスムが活発に運動を行った20世紀前半、特に大戦間期の時期も、やはりある意味でポスト・トゥルースの時代だったといえます。

すでに19世紀末に哲学者フリードリヒ・ニーチェが「神の死」を宣言し、西洋形而上学を規定してきた超越的な真実（トゥルース）の無効化を主張していました。さらに第一次世界大戦の勃発によって近代西洋文化への信頼は急激に失墜し、また急速に発達するメディア環境のなかで、若い詩人や芸術家たちは新しい現実の在り方、また生き方を模索するようになりました。その様々な試みのひとつがシュルレアリスムだったのです。

こうした意味において、シュルレアリスム美術についていま振り返ることは、ポスト・トゥルースの時代について考えるヒントを与えてくれることでしょう。つまり、シュルレアリスム美術を通して芸術家たちは真実なき世界をどのように表現したのかを理解することで、美術表現と時代性や人間の生がどのように関係しているのか、ひいては真実なき世界において人間はどのように生きるのかを捉えることができるのです。それは、美術を通して時代を批評的に見つめる視点を確保し、現代というまさにポストトゥルース的な時代を生きる上での指針を探るよすがとなることでしょう。

本講座では、毎回シュルレアリスムの代表的画家を取り上げながら、これをニーチェの「神の死」という視点から読み解いていくことによって、シュルレアリスム美術が示すいわばポスト・トゥルース的な世界観のイメージ、在り方を理解していきたいと思います。つまりこれは美術史を同時代の思想的背景から考えるという試みです。

具体的には、まずマックス・エルンストの作品を通してシュルレアリスムの重要概念であるオートマティスム（自動記述）について理解してもらいます（第1回）。

次にシュルレアリスムの先駆者であったジョルジョ・デ・キリコの作品と理論から、ニーチェの「神の死」の問題を取り出した上で、この「神の死」の問題を記号論的に読み換えます。ここで「神の死」とは、神や超越的なものという「中心」が消失することで、そこに収斂することで保たれていたはずの（世界を構成する）事物＝記号間のコンテクストもまた消え去り、記号がバラバラになった状態として捉えられることになります。このコンテクストを失ってバラバラになった記号の状態が、デ・キリコのいう「記号の孤独」です（第2回）。さらにこのバラバラになった記号がランダムに動きはじめるような状態、いわば「記号の流動」としてオートマティスムを規定し直します。

そしてアンドレ・マッソン、ジョアン・ミロ、イヴ・タンギー、ルネ・マグリット、サルバドール・ダリ、ロベルト・マッタらを個別のトピックとともに取り上げながら（第3回～第7回）、デ・キリコに端を発する「神の死」の美術がどのように展開していったのかを追っていくことになります。

これらの作業を通して、受講者の皆さんには、世界を、現実を、今とは少しだけ違った見方で眺める視線を身につけてもらえれば嬉しく思います。

※この講座は録画配信での開講となります。リアルタイムの授業はありませんが、質問等については各動画公開から2週間クラスルームにて受付・回答いたします。
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